菩提禪院碑臨習

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菩提禪院碑臨習

二零一六年八月九日‧星期日

原碑位於澳門氹仔路環菩提禪院，觀音像背後壁上。

 

 

菩提禪院碑銘 竊以：淨土宗師，肇源廬阜；蓮池嫡裔，衍脈濠江。挹靈鷲之清芬，雖同源而異派。闡菩提之道念，采共樹而分條。是以：法輪常轉，覆載及乎十方；佛性常存，生死超於三界者也。有若智圓法師者，浙江金華人。宿膺禪慧，早悟性空。年方齠齔1。薙染2於同里上封寺中，聚慶和尚座下。歲在戊辰，受戒於杭州昭慶寺為僧。師慈悲心切，行化東粵，宣揚佛乘，普度有緣。芒鞵3布衲，踏煙霞於十地；戴月披星，餐風露於四時。後抵中山石岐，以山川秀逸，民質淳真，大堪弘道，遂居止焉。嗣以日寇南侵，城池蕪翳；烝民中露，餓孚盈郊。師乃耕耘自給，辦道不輟，如是者寒暑數易。後徙濠鏡，建智心佛堂為弘法道場。立蓮友自助社，安堵4老弱。

1 齠齔，音條趁，垂髫換齒的年齡，指童年。
2 薙染，薙同剃；染，染緇。剃髮染緇，出家也。
3 鞵，同鞋。
4 估計係「安頓」誤書。

庚子初，羅維宗居士喬遷香港，菩提禪院因而易主。師苦心經營，維修舊殿，別構新堂。考其位踞五蝠，地列龍頭。依西沙南麓，峙橫琴海峽。綠水青山，薈乾坤之秀實；法幢1清梵，警庸鄙於疑迷。夫纍2土為山，非一簣之功；鳩工構寺，樹千秋之業。所賴賢愚是仰，聞法施金；緇素所歸，投誠向佛。於是，普明殿、思親堂、韋馱宮、大雄寶殿等，相繼興工，蔚成壯美。朱簷丹棟，極法宇之莊嚴；短砌高臺，據方輿之坱圠3。

1 幢音唐，刻佛名或經咒的石柱。
2 纍音呂，同累，積聚也。
3 坱圠，音央札，亦作軮軋，不測也，無跡也，泥土密凝也。米芾《法華台詩帖》「法華臺。块圠有同色，雪深雲未開。終南晴夜月，髣髴似登台。 」

矧乎花發三春，香風溢於欄楯1；果生四季，綠葉綴乎枝柯。遊人縱其遠矚，飛鳥求其友聲。斯賞心之勝地，誠問道之梵宮。從此寶堂閎2敞，廣被3群生；佛力無涯，拯諸含識4。

1 楯音秦，欄杆的橫木。欄楯亦即是欄杆。
2 閎同宏。
3 被音譬，覆蓋也。
4 有情（sattva）或有情眾生，乃佛教術語，音譯為薩埵、薩多波，舊譯為眾生，或稱為「 含識」，即一切有感情、有見聞覺知之生命體。相對於有情，草木、土石、山河、大地等，稱為非情或無情。Sattva 亦為存有、存在、生者、真者、實者之義。

予繕性庸昧：五濁1未祛2，七情3資累。望耆闍4而緣薄，終闕里5之儒輸6。

1 五濁，五種渾濁不淨之法，包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
2 祛，示部，音驅。亦作袪，衣部。意為去除也。前人恐俗人不識，改「祛濕茶」為「去濕茶」，「祛風油」為「驅風油」。
3 七情，佛謂喜怒憂懼愛憎欲，儒謂喜怒哀懼愛惡欲。
4 耆闍，音其蛇，梵言高僧也。碑中耆字作上老下目，義同。
5 闕里，孔子故鄉。
6 儒輸，迂緩遲鈍。《方言》第十二：「儒輸，愚也。」郭璞注：「儒輸，猶懦撰也。」清郝懿行《證俗文》卷六：「迂緩不曉事曰儒輸。」

濡毫自遣，晨昏撫換鵝之書；抱樸求真，風雨警鳴雞1之句。謬承嘉賞，得接禪林，倉卒屬2辭，慚悚書碑。然效顰非願，避命不遑3。儘記膚功於既往，庶收善果於將來。

1 南朝民歌《華山畿‧長鳴雞》：「長鳴雞，誰知儂念汝，獨向空中啼。 」
2 屬，同囑。
3 遑，閒暇也。

銘曰： 廬嶽鍾靈，開宗淨土。濠鏡分枝，蓮池乃祖。 願拯三塗1，智超八苦2。冥披正覺，耆闍踵式。 法幢標舉，寶剎伊成。梵音繚繞，佛相澄眀。 山花掩砌，蘿月窺庭。尋幽訪道，緇素投誠。 九徹3為依，眾生是仰。入歡喜地，動慈悲想。

1 三塗，亦稱三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道。
2 八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。
3 九徹，顯三界九地惑障盡滅。三界九地：欲界（五趣雜居地）、色界（離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地）、無色界（空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地）
4 十地的第一地，是「歡喜地」，得到第一地的菩薩，就非常歡喜。觀世音菩薩在第一地，聽見千光王靜住如來說《大悲咒》，即由一地證到八地果位——由初地「歡喜地」，跳到八地「不動地」。到八地的菩薩，有真正定力，真正不動。

菩提發心，華鬘1建像。千葉蓮花，絕波塵網。 熙熙信士，肅肅叢林。貞玟2斯勒，軌物3是尋。 厥功不朽，後葉長欽4。願言滋永，如石如金。 公元一九八九年，歲次已巳，夏至，中山盧逸巖，厲堂5敬撰並書，時於香江，寄寓蒼檜樓。

1 印度風俗男女多以花結貫飾首或身，謂之俱蘇摩摩羅Kusumamālā，因而以為莊嚴佛前之具。西域記二曰：「首冠華鬘，身佩瓔珞。」。支那日本之風土，難得適當之花，故專用金屬所刻之華鬘。

2 貞玟，亦作貞珉，石刻碑銘的美稱。
3 軌物範世作事物的規範、世人的榜樣。
4 後葉，後枼也。《大唐西域記‧屈支國》：「遂建伽藍，式旌美跡，傳芳後葉。」
5 盧逸巖（1928~2007）字墨皋，號厲堂，廣東中山市員峰鄉人。一九六七年，創立中華藝社。一九九零年，籌組春秋學會。

 

 

 

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附錄《百度‧菩提安禅院碑铭》，與筆者所見稍有出入。

菩提安禅院碑铭 窃以净土宗师，肇源庐阜，莲池嫡裔，衍脉濠江。挹灵鹫之清芬，虽同源而异派，阐菩提之道念，采共树而分条。是以法轮常转，覆载及乎十方，佛性长存，生死超於三界者也。有若智圆法师者，浙江金华人，宿膺禅慧，早悟性空，年方龉龀，薙染於同里上封寺中，聚庆和尚座下；年臻志学，岁在戊辰，受戒於杭州昭庆寺为僧，师慈悲心切，行化东粤，宣扬佛乘，普度有缘；芒鞋布衲，踏烟霞於十地；载月披星，餐风露於四时，后抵中山石岐，以山川秀逸，民质淳真，大堪弘道，遂居止焉。嗣以日寇南侵，城池芜翳，灰劫推迁，烝民中露，饿莩盈郊；师乃耕耘自给，办道不辍，如是者寒署数易；后徒濠镜，建智心佛堂为弘法道场，立莲友互助社安者老弱。庚子初办维宗居士乔迁香港，菩提禅院因而易主。师苦心经营，维修旧殿，别构新堂；考其位踞五蝠，地列龙头，依西沙南麓，峙横琴海峡，绿水青山，荟乾坤之秀实，法幅清梵，警庸鄙於疑迷。夫累土为山，非一篑之功；鸠工构寺，树千秋之业。所赖贤愚是仰，闻法施金，缁素所归，投诚向佛，於是普明殿、思亲堂、韦陀宫、大雄宝殿相继兴工，蔚成壮美；朱檐丹栋，极法宇之壮严；短砌高台，据方与坱圠；矧乎花发三春，香风溢于栏楯；果生四季，绿叶缀乎枝柯；游人纵其远瞩，飞鸟求其友声；斯赏心之胜地，诚问道之梵宫。从此宝堂闳敞，广被群生，佛力无涯，拯诸含识。予缮性庸昧，五浊未祛，七情资累；望耆闍而缘薄，终阙里之儒输；濡毫自遣，晨昏抚换鹅之书；抱朴求真，风雨警鸣鸡之句；谬承嘉赏，得接禅林；仓卒属辞，惭悚书碑；然效颦非愿，避命不遑；尽纪肤功於既往，庶收善果於将来。铭曰：庐岳钟灵　开宗净土　濠镜分枝　莲池乃祖　愿拯三涂　智超八苦　冥搜正觉　耆阇踵武　法幢标举　宝刹伊成　梵音缭绕　佛相澄明　山花掩砌　萝月窥庭　寻幽访道　缁素投诚　九彻为依　众生是仰　人欢喜地　动慈悲想　菩提发心　华鬘建像　千叶莲华　绝波麈纲　熙熙信士　肃肃丛林　贞玟斯勒　轨物是寻　厥功不朽　浚业长钦　愿心滋永　如石如金 公元一九八九岁次己已夏至　中山卢逸岩厉堂敬撰并书时於香江寄寓苍桧楼